В сегодняшнем евангельском отрывке мы с вами слышали о том, как «подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?» Мф. 17:24
Дидрахма составляла стоимость двух дней работы поденщика. Сборщики собирали налог на содержание Храма в размере дидрахмы с каждого иудея-мужчины, достигшего двадцатилетнего возраста.
Вполне вероятно, что они хотели искусить Иисуса, с тем чтобы в случае отказа использовать это как очередное обвинение на Него.
Но тем не менее Иисус говорит: «Цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак, сыны свободны» Мф. 17: 25−26
Этот сюжет, который вошёл в Евангелие, является показателем мировоззрения первых апостолов. Он очень важен для нас в том ключе, что само Евангелие от Матфея, в котором есть этот отрывок, написано в период с 80−90-е гг. по Рождестве Христовом.
В 70-м году был разрушен Храм Соломона. Налог с иудеев по указанию императора Веспасиана собирался в период написания Евангелия от Матфея уже на содержание языческого храма в честь Юпитера. И, конечно же, иудеи и иудеи-христиане очень были недовольны этим. Многие были настроены на неповиновение гражданским властям.
И вот, обращаясь к первым христианским общинам, апостол Матфей говорит устами Иисуса, что, хотя мы и не должны платить, «чтобы нам не соблазнить их… отдай им за Меня и за себя» Мф. 17:27
Конечно, братья и сёстры, это для нас большой урок для правильного отношения к светской власти.
Любое государство для своего существования опирается на три фактора: насилие, контроль и ресурсы. Это основные задачи любого земного управления, которое хочет выжить в этом мире, где выживает сильнейший. И ожидать того, что этот аппарат будет действовать в рамках христианской нравственности, это, как минимум, наивно с нашей стороны.
Поэтому Иисус и говорит, что «Царство Моё не от мира сего» Ин. 18:36. Божественным Промыслом мы находимся в рамках и законах материального мира. Мы платим налоги, мы должны соблюдать законы. Мы должны быть добропорядочными гражданами. Это не делает нас хорошими или плохими христианами. Но это та реальность, в которой мы должны остаться гражданами Царства Иисуса. И это Его заповедь, чтобы своим внешним поведением мы не подавали соблазна тем, кто пока находиться вне Царства Божия.
И когда в очередной раз появится «старец» или гуру, который начнет призывать отказываться от документов и уходить в леса, интерпретируй аллегорический текст Откровения Иоанна Богослова «от ветра головы своея», вспомним, как отнеслись христиане апостольского века к уплате налога на языческий храм.
Дидрахма составляла стоимость двух дней работы поденщика. Сборщики собирали налог на содержание Храма в размере дидрахмы с каждого иудея-мужчины, достигшего двадцатилетнего возраста.
Вполне вероятно, что они хотели искусить Иисуса, с тем чтобы в случае отказа использовать это как очередное обвинение на Него.
Но тем не менее Иисус говорит: «Цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак, сыны свободны» Мф. 17: 25−26
Этот сюжет, который вошёл в Евангелие, является показателем мировоззрения первых апостолов. Он очень важен для нас в том ключе, что само Евангелие от Матфея, в котором есть этот отрывок, написано в период с 80−90-е гг. по Рождестве Христовом.
В 70-м году был разрушен Храм Соломона. Налог с иудеев по указанию императора Веспасиана собирался в период написания Евангелия от Матфея уже на содержание языческого храма в честь Юпитера. И, конечно же, иудеи и иудеи-христиане очень были недовольны этим. Многие были настроены на неповиновение гражданским властям.
И вот, обращаясь к первым христианским общинам, апостол Матфей говорит устами Иисуса, что, хотя мы и не должны платить, «чтобы нам не соблазнить их… отдай им за Меня и за себя» Мф. 17:27
Конечно, братья и сёстры, это для нас большой урок для правильного отношения к светской власти.
Любое государство для своего существования опирается на три фактора: насилие, контроль и ресурсы. Это основные задачи любого земного управления, которое хочет выжить в этом мире, где выживает сильнейший. И ожидать того, что этот аппарат будет действовать в рамках христианской нравственности, это, как минимум, наивно с нашей стороны.
Поэтому Иисус и говорит, что «Царство Моё не от мира сего» Ин. 18:36. Божественным Промыслом мы находимся в рамках и законах материального мира. Мы платим налоги, мы должны соблюдать законы. Мы должны быть добропорядочными гражданами. Это не делает нас хорошими или плохими христианами. Но это та реальность, в которой мы должны остаться гражданами Царства Иисуса. И это Его заповедь, чтобы своим внешним поведением мы не подавали соблазна тем, кто пока находиться вне Царства Божия.
И когда в очередной раз появится «старец» или гуру, который начнет призывать отказываться от документов и уходить в леса, интерпретируй аллегорический текст Откровения Иоанна Богослова «от ветра головы своея», вспомним, как отнеслись христиане апостольского века к уплате налога на языческий храм.
